準提佛母降駕親授靈修心法，我與佛母不思議對話
你是否也曾走進一座廟裡，看著別人會靈、說靈語、寫天文，而你的心裡既好奇又疑惑：到底哪一些是真的？哪些又只是形式？又或者，你正在尋找一位靈修老師，希望有人能帶你走上「正確的靈修之路」？
這些問題，我在十多年前也曾問過自己。
有一年，我帶著 【靈修覺醒旅程】的學員到嘉義番路鄉半天岩紫雲寺戶外參拜，主要的目的，是透過參摩別人的靈修方式，來反思我們自己走的靈修之路。
那天特別選在平日前往，香客明顯少了許多，只有稀疏幾位。這也是我一向偏好平日會靈的原因──人聲越擁擠，心越難靜下來。所以假日我很少出門，多半是一個人往寺廟、深山跑。
在半天岩紫雲寺內，依然可以看到熟悉的一幕幕：幾位靈修老師帶著各自的弟子，有人正在教如何擲筊、向準提佛母求赦免業障；有人站在一旁喃喃自語，像是在替弟子向佛母說情；也有人邊說靈語，邊替弟子「化解業障」、帶著大家在佛前懺悔。
十多年的靈修之路，這樣的畫面對我而言並不陌生。變的是不同的人，不變的，是座上那尊始終寂然不動、靜靜看著眾生起落的準提佛母。
站在那裡，我心裡浮現一個念頭：要教靈修，其實不難。去網路上讀幾篇靈修分享、熟悉幾套儀軌，再加上幾句外人聽不懂的靈語、幾筆難以辨識的天文，誰都能端出一套看起來很有樣子的「靈修教學」。
但要真正帶一個人往內走、帶他看清自己的心、帶他走上正確的靈修之路的老師，其實少之又少。
因為，靈修從來不是外在形式。
靈修，是讓自己的心醒過來，是在日常裡，一點一滴看見自己。
不是依靠某一位老師、某一位菩薩替你赦免業障，而是誠實面對自己做過什麼、不該再做什麼。
靈修不是索取，而是練習負責；不是往外求，而是回頭看。
準提佛母的教法，也始終指向這個核心。《準提大明陀羅尼經》中關於臂數的描述，看似繁瑣，其實都是在說明一件事：不同的法門，最後都要你從自己的心開始修。
我曾在元神意識中請示準提佛母，問她：「若只用一句話形容修準提心法的核心，是什麼？」
那瞬間，我只感知到一句極其清明的話落進心裡：
照見自心，渡己心而教化眾心
準提佛母據聞是菩薩的化身，在經典上說：
《準提大明陀羅尼經》記載：「若求不二法門者，應觀兩臂。若求四無量，當觀四臂。若求六神通者，當觀六臂。若求八聖道者，當觀八臂。若求十波羅蜜、圓滿十地者，應觀十臂。若求如來普偏廣地者，應觀十二臂。若求十八不共法者，應觀十八臂，即如畫像法觀也。若求三十二相，當觀三十二臂。若求八萬四千法門者，應觀八十四臂。」
準提佛母是一位非常神秘且不思議的菩薩，她在不同的臂數、法相之中，蘊含了各種修練心法。例如，如果你想修不二法門，你可以修兩臂準提觀音；如果你想修四無量心（慈、悲、喜、捨），你可以修四臂觀音；如果你想修六種神通，可以修六臂觀音；如果你想修八正道、十種波羅蜜等，也都可以依循不同化身的準提觀音心法來修。
但是，當你說自己「會靈佛母」時，你是否真正理解：你所會的，到底是祂的法，還只是你自己想像出來的一套說法？
靈修不是集點送，更不是打怪闖關遊戲
「照見自心，渡己心而教化眾心。」這句話看似簡單，然而真正能做到的人很少。因為我們的心一天到晚被妄念牽著跑，想法比風吹還快，慣性比山還固執。連安靜片刻都難，更別說要在會靈時清楚接收到仙佛的心法。
很多人談靈修時，喜歡把它想成一種階段性的「升級」：今天特赦因果、明天會某尊佛母、再來接某位主神……好像一關過一關，自己的靈性也跟著往上升。
但這樣的路線看久了，你會發現其中有個很大的盲點──你走得越快，反而離自己的心越遠。
真正的靈修不是遊戲過關，而是你願不願意在生活裡，慢慢讓心沉下來；不是你拜了多少神、會了多少尊，而是你是否更能安住、是否更能真誠、是否更能看清自己。
元神的覺醒，不是靠「跑幾座廟」來換取的，而是在一次又一次的心念轉動裡，練出來的。
（我與昇龍觀音的因緣，在《 我在人間與靈界對話》中有詳細說明）
我記得有一次去戶外的昇龍觀音，正好看到一位女師姐在菩薩像前不斷作嘔，旁邊的靈修老師急著安撫她、替她說靈語；接著換另一位師姐膜拜，又有另一位靈修人替她「靈療」。
那一瞬間，我心裡浮起的不是批判，而是準提佛母那句話再次閃過：所有的行徑，都是因人心而生。
很多靈修人會把作嘔視為「排穢、消業」，這沒什麼問題。但我更在意的是另一個層面：心理。
宗教離不開心理，你不去看心，儀式再多，也永遠缺一塊重要的根。
如果換成我帶學員來到昇龍觀音前，遇到有人一直作嘔，我的做法會很不一樣。我不會急著「把現象處理掉」，而是會讓他看清──你現在的心，到底在害怕什麼？你究竟在用什麼心態面對菩薩？你希望被拯救？還是希望看見真相？
靈療，看起來好像是「我用靈力在幫你治好一些東西」，但那往往只是表面。表面上是我在動手，深層裡其實是在看──這個人願不願意為自己的生命負責。就像醫病關係一樣，醫生再高明，只能動手術、開藥方，卻沒有辦法替病人決定：他要不要好？他願不願意改變自己的飲食、作息、關係與生活方式？如果那一顆「不願改變的心」始終不動，最精準的醫療，也只是一場精緻的表演。
靈療也是如此。你以為是在幫他排穢、減輕業障，其實還有一個關鍵常常被忽略：在這個強烈的身體反應背後，有多少部分是他此生必須親自面對的課題？他的靈，真的準備好要放下嗎？他的元神，有沒有打算醒來？還是他只是習慣把一切交給別人處理？
走靈修這麼多年，我看到很多學生在會靈時出現各種身體反應，我第一個動作，從來都不是衝上去幫他靈療，而是先停下來觀察──他的元神哪裡卡住了？靈脈哪裡打結了？他的心理在逃什麼？他的生活習慣、關係模式，又在為這些症狀添什麼柴火？對我來說，每一次「不舒服」，其實都是一面很罕見的鏡子，照出一個人還不願意看見的地方。
身為老師，我真正要做的，不是急著把表面的痛苦關掉，而是讀懂這些痛苦從何而來，並且在合適的時機，把那一盞燈交還給他。因為一個人的痛，永遠只有他自己的心，才有權決定要不要痊癒。真正的靈療，從來不是我替他治好，而是我在旁邊看著──他願不願意，讓自己的靈，開始自己醫自己。
老師不是用來「照顧所有人的情緒」；老師的角色，是帶人看清自己。
而學生會選擇哪一種老師，終究取決於他的心。
什麼樣的靈修人，就會遇到什麼樣的靈修老師。
你想要什麼樣的靈修世界，它就會以什麼形象出現在你面前。
因此，在你選擇老師、選擇法門之前，最重要的不是「哪一套比較厲害」，也不是「哪一個比較靈」。
你真正要先問的，是你自己的心：
到底在靈修裡，你想要的是什麼？
是希望有人替你負責？還是希望有人陪你看見自己？
你一旦願意問這個問題，你的靈修路，其實就在轉彎了。而這也正是我一直希望透過我的書，帶給讀者的方向：讓修行回到生活、回到心、回到你自己身上。
如果你想更深入理解靈修背後的機制、現象與心法，我在《我在人間與靈界對話》、《靈修人關鍵報告》、《我在人間的靈界事件簿》等書裡，都把我親身經驗、會靈細節、元神覺醒的過程寫得非常清楚。
那不只是故事，而是你在靈修路上能真正用得上的地圖。
讓你的修行，不再是迷路，而是真正開始回家。
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