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推薦《祖靈的女兒》——獻給所有為神明辦事的有心人 這本書深刻呈現了排灣族女巫成為部落守護者、傳承祖靈訊息的心路歷程。
讀這本書的過程中，我數次感到心酸與動容，或許身為同樣擔負某種職責的靈乩，我更加能體會其中的無奈拉扯與天命的重擔。
「巫師(或稱靈媒),英文稱shamaman(或譯稱薩滿),係指能運用超自然力與屬靈世界溝通的通靈者或神職人員，被認為有能力進入「人神」狀態,以及旅行到屬靈世界能力。巫師與巫文化遍存於古今中外、古老的人類社會,如美洲的巫覡宗教、薩滿信仰、台灣民間信仰的乩童、原住民社會的靈媒巫師等。常見的巫術有附身、占卜、儀式、藥草、咒語等,主要目的在趨吉避禍、祈福平安、驅魔招魂等。」——祖靈的女兒
我們往往對「巫師」有一個既定的形象，然而其範圍遠不止如此。在台灣，乩童、靈媒等都能具備巫師的特質，正如書中所提到的，凡是能運用超自然力量、擁有通靈能力、進入屬靈世界的神職人員，都可以被視為巫師。
不過，這裡需要澄清，並非所有的通靈人、敏感體質、陰陽眼的人都能被稱為巫師，除非具備特定的能力。(下面會有詳盡的解釋)在《阿凡達》電影裡，部落長老莫阿特（Mo'at）旁邊的那位薩滿，正是巫師的典型形象。莫阿特是娜美族（Na'vi）的靈性領袖，負責與神靈“艾娃”（Eywa）溝通，指導部落並主持各種神聖儀式。
她的角色具體展現了巫師能夠與自然力量和靈性世界連結的能力。
此外，這本書中還探討了巫師如何透過大自然的力量幫助人們解決問題，諸如附身、占卜、儀式、藥草等都是巫師的工具，目的在於幫助人們趨吉避凶、祈求平安、驅魔辟邪。這些正是巫師的核心工作。
走進巫師的世界——閱讀《祖靈的女兒》心靈有感 這本書不僅詳細記載了巫師的工作內容、天命的承擔，以及他們的行為規範，更深入探討了巫師在心境上的轉變，這是最讓我動容的部分。
許多人會把巫師看作擁有無限能力的超人，然而，當一個人被命運選中成為巫師時，那種心理的變化和過程是難以承受的。
以本書的主角包惠玲為例，她從小就具有強烈的靈敏感知能力，甚至亡故的父親長達十多年一直與她相伴。
試想，一個活生生的人必須與已故者共處十幾年，這個過程充滿無法抗拒的恐懼與壓力。她還經歷了邪靈干擾，或是不明來歷的靈體附身，要求她傳遞訊息給某些人。
「有時爸爸不想讓我看到他，夢境的內容會變成我在尋找別人，那個臉不是我爸爸的臉，但那種迫切尋找的焦慮情緒及場景，始終一樣，令人毛骨悚然。」——祖靈的女兒
「對神祕、未知的現象，年少的嬤芼灣其實那時候很害怕，但她不敢把這些經驗說給任何人聽，深怕別人覺得她不正常。「我爸爸不讓我睡覺，我一直夢到他；我常從夢境中嚇醒，嚇到整個人躲在被子裡冒冷汗，嚇到哭、起雞皮疙瘩，完全不知道怎膨！」父親對家人的愛與眷戀，讓他的靈魂不捨離開，於是一直徘徊、出現在嬤芼灣的夢。」——祖靈的女兒
這些情景聽起來或許不可思議，但當時包惠玲才是一個十幾歲的小女孩，心智尚未成熟，她怎麼可能具備足夠的能力去應對這些困難？正是這種心境的掙扎與轉變，讓這本書尤其動人。
成為巫師的人，似乎在年少時已經歷過一些徵兆，顯示這或許是他一生無法逃離的命運與責任。
這段故事讓我聯想到自己剛開始靈修的經歷。當時，我經常能感知到另一個空間的存在。
比如，在寺廟中，我能清楚感知到神桌下有「好兄弟」的蹤跡；去到別人家裡，我也能察覺這個空間裡隱藏著不乾淨的氣息；某些場合下，我彷彿會進入另一個維度，得知這間房子曾經住過哪些人。
當朋友或個案的家中、公司出現靈異現象時，他們會找我去處理。而我往往感受到的是那些「好兄弟」的臉，直接浮現在眼前——支離破碎的樣子，殘缺的臉孔，歷歷在目。
這些經驗只有我能感知，但有誰能真正理解我們的感受呢？這些能力在外人看來或許是超乎常人的天賦，但對我們而言，卻是一種難以擺脫的負擔。
這些靈異感受，都是我年輕時必須自己承受與轉化的過程，正如包女士一樣，這種負擔是無法與他人分擔的。
《祖靈的女兒》——巫師與靈修的共鳴之路 「如果頭目沒有巫師團的協助,透過超自然力量去照顧部落族人的話,若只有歌謠舞蹈，其實這個(頭目)位子很容易被複製及取代,但女巫、巫術這些東西,沒有辦法那麼容易被複製,甚至造假。」嬷笔灣其實點出一個很窘迫的現實:「現在排灣族部落很多頭目都沒有巫師,沒有巫師,你做頭目怎麽保護族人?」——祖靈的女兒
這本書中有許多段落讓我感同身受。例如，書中提到部落首領如果沒有巫師團的協助，利用超自然力量照顧族人，那麼他的地位就很容易被取代。
這種情況在靈山派中也存在著相似的問題。如果一位宮主缺乏通靈能力來幫助信眾解決問題，那麼他的位置將難以維持，甚至宮廟的存在都會受到威脅。
在一個部落裡，隨著巫師年紀的增長、年邁與往生，加上科技、科學和醫學的進步，巫師的傳承出現了嚴重的斷層。這一現象在靈山派中也存在著相似的問題。每個宮廟都在尋找接班人，並竭盡所能地從信眾和義工中培訓未來能夠成為靈乩的人。
我相信，每位巫師的文化中，都懷有讓這份巫文化得以延續的期望。
因此，在台灣的民間信仰中，宮主通常都具備通靈能力；如果他們無法做到，就必須尋求乩童或靈乩的協助來支撐自己的角色。儘管宮廟文化與部落文化在表面上看似不同，但在巫師的世界中，卻存在著共同的元素。
《祖靈的女兒》——巫師訓練與靈修心境轉變的啟示 這本書裡提到的情況，與靈山派訓練靈乩的過程非常相似：
「神靈是分層負責、術有專攻的，各神靈有不同職司，當祈求的神靈無法掌理時，祂會更上一層去請示，但當祂更上一層時，我們這裡也要準備牲禮獻祭表示隆重，否則一般儀式不可能讓最高神靈馬上就接受祈請。
祂們各司其責，還是有秩序與區分。習巫過程，如果要扮演好巫師的媒介角色，不能只有死背經文，還要對神靈空間能意會及感應。」 ——祖靈的女兒
「神祖靈會考驗習巫者的靈力及學巫的誠意，看你是不是願意承擔、有那份心。有心的話，祂才有辦法浥注很多東西，你要準備好，才能接收那些訊息。」——祖靈的女兒
這一狀況實際上與靈山派的靈乩過程相同。
許多人以為靈山派的靈乩只需具備通靈能力，便能移山倒海、化腐朽為神奇，但實際上，對於異度空間、鬼靈和神靈的理解與感應，是靈乩前輩們難以傳授的關鍵。
當你所通的靈無法回答你所問的問題時，你必須能夠請到更高的靈，或是不同領域的靈來解答，這過程涉及的困難包括：
靈的層級識別：不知你通的靈是低等靈還是高等靈，這會影響所獲得的訊息品質。
請示的技巧：能否正確請示更高靈的能力，這需要相當的靈修經驗與感知力。
內心的堅定：面對靈的考驗時，內心的堅定與意志力是成功的關鍵。因此，在書中提到的巫師訓練過程中，我不斷聯想著從普通人轉變為靈修者，再成為靈乩的過程。
儘管巫師的形象各異，但成巫的訓練過程中有許多相似之處，最重要的是個人心境的轉化。
這本書中提到，教導徒弟如何拒絕被附身的技巧。「附身能力雖不是自己主觀能決定,不過嬷呈灣提到,在被附身前,還是有關鍵的幾秒,是自己可以掌控的。
「當巫師一個很重要的基本功:必須懂得如何保護自己。當知道靈要來附身時,『那個』是什麽,要能去擋。我允許,你才能進來;我不允許，你不能進來。」
這個觀念在所有巫師的世界中都是一致的：你必須具備保護自己身體的能力，並能夠識別所接觸的靈體。
問題包括：靈的層級：你通的靈是低等靈還是高等靈？這會影響附身的安全性。靈的性質：那個靈是邪靈還是祖靈、主神，或是你想要召喚的靈？不同靈體的性質會影響其意圖和效果。這些都是成為巫師過程中必須仔細思考的問題，以確保在與靈體互動時的安全與有效性。
我想分享我在閱讀這本書後的一些心得。巫師的天命並不是每個人都能承擔的，也不是單靠個人的意願就能實現。
這其中蘊含著某種看不見的神秘力量。
正如書中所提到的，作者在成為巫師的過程中，感受到祖靈的助力以及已故母親和外婆在靈界對他的幫助，這些支持使他能夠成為真正守護部落的巫師，擁有一般人無法想像的療癒力量。
因此，成為一名巫師不僅需要天命，個人的努力同樣至關重要。
如果你真的希望成為一名代天辦事的巫師，或是祖靈和神明的代言人
那麼你要問自己：你真的有這個天命嗎？你願意承受隨之而來的苦難嗎？
這本書值得推薦的地方在於，它能引發許多反思，讓讀者重新思考自己的信念與使命。
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